Tarikh : 7/20/2010
Penulis : Hamizul Abdul Hamid

Syurga dan neraka termasuk dalam perkara ghaib dan ‘sam’iyat’ yang wajib kita beriman kepadanya. Allah SWT menukilkan ratusan kali perihal syurga dan neraka, agar manusia merasa terpanggil untuk membuat amal sebagai bekal ke sana. Amal baik bekal ke syurga, meninggalkan amal buruk pula sebagai modal dijauhkan daripada neraka.

Pada musim Israk dan Mikraj ini, maka kita kembali diseru agar menghayati kronologi perjalanan Nabi Muhammad SAW ke langit hingga melepasi Sidratul Muntaha. Nabi SAW ditemani Jibril a.s, sahabat langit yang setia. Mereka melewati pelbagai jenis tempat dan bertemu pelbagai jenis manusia. Kemuncaknya, Nabi SAW dianugerahi Allah SWT hadiah berupa solat. Solat itulah waktunya kita berbisik-bisik dan berbual-bual dengan Allah SWT secara penuh ‘privasi’– itu pun andai kita memahami maksud apa yang kita sebut dan baca di dalamnya.

Namun, penulisan ini tidak berniat untuk mengupas perihal solat. Insya-Allah, pada lain kesempatan kita akan mengupasnya. Sesungguhnya, ada sesuatu yang lain, yang tidak kurang menarik untuk kita perhatikan lewat peristiwa Mikraj Nabi SAW ke langit. Itulah saat nabi dibawa oleh Jibril a.s menziarahi syurga dan neraka. Maka, apa yang nabi perhatikan di sana?

Daripada Ibnu Abbas dan ‘Imran bin Hussain r.a, bahawasanya Rasulullah SAW telah bersabda: “Aku melihat ke dalam syurga, maka aku dapat melihat kebanyakan penghuninya adalah terdiri daripada kalangan orang-orang fakir miskin. Dan (apabila) aku melihat ke dalam neraka, maka aku dapat melihat kebanyakan penghuninya adalah terdiri daripada golongan perempuan.” (Hadis riwayat Muttafaqun ‘alaih)

Sesuatu yang perlu dikaji, kenapakah di dalam syurga ramai kaum fakir dan miskin? Di mana orang kaya? Menurut ilmu lughah atau Bahasa Arab, dalam konteks yang sama kita diberitahu perkara sebaliknya iaitu disebut mafhum mukhalafah (makna di sebaliknya), iaitu tidak ramai orang kaya di syurga. Aduhai, di mana orang kaya? Apa pula kelebihannya si fakir dan miskin sehingga mereka pula yang meramaikan syurga?

Inilah senario yang kena kita perhalusi bersama. Adakah Islam begitu memuliakan orang-orang fakir dan miskin sehingga di dunia ini kita wajar memilih untuk menjadi orang miskin dan hidup dalam papa kedana? Pada masa yang sama, adakah kita diberitahu bahawa kita hendaklah menjauhi kekayaan dan menolak kebendaan?

Jika demikian keadaannya, bukankah Islam juga menyeru kepada kita agar mencari kebendaan dan nikmat duniawi? Bukankah Islam amat menegah kehidupan yang meninggalkan keduniaan ala pertapaan (yang kononnya hidup menjamah bertih beras empat purnama lamanya)?

Bukankah Allah SWT sendiri menegaskan: “Kemudian setelah selesai (kamu) mendirikan solat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi (untuk menjalankan urusan masing-masing); dan carilah apa yang kamu hajati daripada limpah kurnia Allah…,” (al-Jumu’ah:10)

Terdapat banyak lagi ayat al-Quran mahu pun saranan daripada sunnah Rasulullah SAW, agar umat Islam hidup dalam kekayaan. “Tdak dianggap baik orang yang meninggalkan dunianya kerana akhirat, dan tidak juga orang yang meninggalkan akhiratnya kerana dunianya.Sehinggalah mereka memperolehi kedua-duanya sekali,” jelas nabi melalui riwayat Ibnu ‘Asakir. Jadi, adakah berlaku suatu kontradiksi di sini?

Hakikatnya, tiada pertentangan sama sekali. Jika kita merenung kepada mafhum hadis di atas, bahawa ramainya orang miskin di syurga, maka ada sesuatu yang patut kita pelajari daripadanya. Iaitu, jika orang kaya mahukan syurga, maka mereka mestilah berhati-hati dalam mengendalikan harta kekayaannya. Misalnya, wajib dilunasi zakat hartanya, diringi pula sedekah kepada sesama manusia. Baharulah harta itu tidak menjadi bebanan di akhirat sana.

Dalam konteks yang lain, orang-orang miskin memang patut dianugerahi Allah SWT kelebihan di akhirat, kerana sejak di dunia lagi mereka sudah begitu banyak bersabar menahan ujian kesusahan. Mereka selalu kelaparan kala orang kaya kekenyangan, mereka hidup serba kepayahan kala orang kaya dalam dakapan kesenangan dan mereka banyak berkorban kala si kaya menikmati pelbagai kelebihan. Kita ambil contoh dalam majlis kenduri sahaja sudah memadai, siapakah dianggap VIP,si miskin atau si kaya?

Justeru, itulah senarionya di dunia ini. Si kaya hidup mereka sering diulit kemewahan; si miskin digayuti kesengsaraan. Maka tidak peliklah mereka diberikan ganjaran berupa syurga oleh Allah SWT, sebagai imbalan terhadap kesabaran mereka di dunia ini. Dengan syarat mereka menjadi si fakir yang taat dan si miskin yang ahli ibadat. Jika mereka taat, sabar dan kuat imannya, percayalah, mereka akan memasuki syurga Allah SWT 500 tahun lebih awal* berbanding dengan orang-orang kaya di dunia ini yang pasti sahaja banyak hisabnya di akhirat sana. Wallahua’lam.

* (Mafhum hadis riwayat at-Tirmizi daripada Abu Hurairah r.a).

Sumber: Utusan Jawi/05/07/2010

Tarikh : 7/16/2010
Penulis : Hamizul Abdul Hamid

Mukaddimah

‘The Great Depression’, merupakan krisis ekonomi terburuk pernah melanda dunia pada tahun 1929 dan mengambil masa sepuluh tahun untuk pulih. Tahun 2009 juga menyaksikan dunia berhadapan dengan kemelut ekonomi yang menggigit. Kenyataan mantan Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr Mahathir Mohamad baru-baru ini, bahawa Barat belum benar-benar kebah dari demam ekonomi dan ia mampu memberi kesan berganda kepada ekonomi Malaysia, amat merisaukan kita semua.

Islam sebagai ad-deen yang syumul, sudah lama memberikan kaedah dan cara kepada umatnya, bagaimana kita mampu menangani kegawatan ini. Misalnya, sama ada kita sedar atau tidak, zakat itu sendiri adalah instrumen ekonomi. Ini kerana, zakat mampu dijadikan indikator dalam menilai tahap ‘kesihatan’ ekonomi. Zakat mempunyai kesan yang berkadar langsung dengan ekonomi. Naik dan turun graf ekonomi akan memberikan aruhannya kepada zakat.

Indikator Ekonomi

Dalam kalkulasi mudah, kenaikan graf ekenomi bermaksud kekayaan meningkat; maka logiknya zakat juga akan meningkat. Begitulah sebaliknya. Sebab itu mudah bagi kita mengetahui tahap kekayaan umat Islam, iaitu dengan melihat prestasi kutipan zakat. Jika zakat merudum, jelaslah kekayaan umat Islam juga turut merudum.
Maka, di sini pihak-pihak yang berwajib khususnya pihak kerajaan sudah mampu merencanakan suatu tindakan yang pro-aktif demi mendepani masalah mendatang. Jika kutipan zakat dalam sesuatu sektor jatuh, misalnya dalam sektor zakat pendapatan, maka ia menunjukkan ada sesuatu yang berlaku. Ia boleh jadi berpunca daripada pemberhentian pekerja yang menyebabkan zakat pendapatan juga jatuh. Begitu juga, jika berlaku pengurangan zakat perniagaan, maka ia disebabkan oleh ramainya peniaga yang tidak mampu berzakat. Maka, data dari dua kategori pembayar zakat ini membolehkan kerajaan membuat unjuran bersifat prospektif, berkenaan langkah-langkah awalan yang preventif sifatnya.

Di samping itu, wujud beberapa elemen zakat yang menunjukkan ia amat dipengaruhi oleh senario ekonomi semasa. Kaedah nisab zakat misalnya, ia ditentukan berdasarkan harga emas semasa. Sungguh pun ia mungkin di’pro-rate’kan (secara purata setahun); namun kenaikan harga emas masih memberikan kesannya. Nisab zakat akan menjadi lebih tinggi. Dengan kenaikan nisab, misalnya kini RM7,900.00, ia bermakna nilai harta kekayaan yang perlu dizakat juga akan menjadi lebih tinggi. Secara sedar atau tidak, nilai matawang kita sebenarnya turut merosot. Misalnya, jika dahulu simpanan wang kita yang berjumlah RM5,000 sudah wajib dizakatkan; tetapi kini ia mengecil kerana hanya nilai RM7,900 baharu kita diiktiraf ‘kaya’ di sisi agama Islam. Maka, pihak yang berwajib sudah mampu membuat unjuran kadar kemiskinan pada masa hadapan, dengan berpandukan nisab zakat.

Fungsi Zakat

Namun begitu, kita kini sedang meranduk bah kegawatan ekonomi. Maka, persoalan lebih utama, bagaimanakah zakat mampu memainkan fungsinya dalam kemelut ekonomi ini? Di sini, kita cuba memberikan pandangan secara ringkasnya, bagaimanakah zakat mampu berperanan secara aktif dalam kegawatan ekonomi ini.

Pertama: Zakat hendaklah dicairkan hartanya dengan membantu golongan fakir, miskin dan mereka yang memerlukan untuk dapat meneruskan hidup dengan sempurna. Ini bermakna, kurangkan tabungan dan cairkan aliran wang di peringkat bawah. Ia akan membantu berlakunya aktiviti ekonomi di peringkat bawahan. Lagi pun, kesan kemelesetan ekonomi memang paling dirasai oleh golongan kelas rendah seperti fakir dan miskin ini. Dengan kecairan ini, ia akan membantu ekonomi terus berjalan seperti biasa.

Maka, tindakan LZS (MAIS) misalnya meningkatkan kadar bantuan bulanan kepada penerima zakat adalah suatu tindakan yang betul dan tepat.

Kedua: Zakat boleh dikembangkan kepada aspek kredit mikro (qardhul hassan misalnya). Ia khusus membantu kalangan umat Islam yang berada ‘di jurang’ kemiskinan. Mereka belum miskin; tapi hampir-hampir menjadi miskin. Mungkin kerana bebanan hutang perniagaan atau akibat pemberhentian kerja. Sistem kredit mikro ini boleh dikembangkan dengan menetapkan prosedur yang mantap dan berkesan. Mungkin institusi zakat boleh menjalinkan kerjasama dengan institusi koperasi atau bank misalnya, demi memperolehi kesan yang lebih optimum.

Ketiga: Mengembangkan kekayaan harta zakat sedia ada melalui kaedah ‘berniaga sambil beramal’. Ini adalah realistik, kerana zakat sentiasa ada lebihan kutipan pada penghujung tahun. Maka, jika ia dijana, misalnya mewujudkan Pasaraya Besar milik umat Islam, dengan majoriti sahamnya dimiliki oleh institusi zakat dan dibuka pegangan sahamnya kepada umat Islam lain khususnya golongan sederhana atau pertengahan. Ia akan membantu perkembangan ekonomi umat Islam dalam bentuk jangka masa panjang.

Bahkan dalam hal ini Nabi SAW sendiri pernah bersabda: “Berniaga, labur atau usahakanlah harta-harta anak yatim, semoga ia tidak surut dengan zakat (iaitu zakat harta tahunan),” ( Riwayat Al-Baihaqi, Hadis Hasan dengan Syawahid)

Keempat: Kempen kesedaran dan kefahaman berzakat, khususnya kepada harta kekayaan lain yang tidak berkaitan langsung dengan ekonomi hendaklah dipergiatkan. Misalnya, kutipan zakat saham (yang biasanya dalam skala yang besar), zakat wang simpanan, zakat ternakan dan sebagainya perlu diberikan kepada masyarakat. Ini kerana, harta kekayaan perniagaan wajib dizakatkan walaupun tidak mencipta keuntungan. Dengan kefahaman sebenar zakat perniagaan, ia akan memastikan tiada peniaga muslim memberi alasan enggan berzakat kerana tidak untung. Bahkan, mereka memahami bahawa zakat adalah suatu suntikan keberkatan dalam perniagaan.

Kelima: Dakwah zakat secara bersungguh-sungguh mesti dilaksanakan. Manfaatkan segala ruang dan saluran yang ada. Keyakinan bahawa dengan berzakat akan memastikan harta diberkati hendaklah disebarluaskan. Sebaliknya, sifat menahan harta itulah yang akan menjerumuskan umat Islam kepada kemiskinan. Isu keberkatan menerusi zakat bukanlah perkara mainan sebenarnya, kerana ia dijamin Allah SWT di dalam al-Quran.

Keenam: Membantu mewujudkan rangkaian peluang pekerjaan lebih meluas kepada umat Islam, khasnya para graduan anak-anak asnaf. Sebagai nota, dianggarkan IPT mengeluarkan 100,000 orang graduan setiap tahun dan tanpa pengambila kerja baharu akan mewujudkan lambakan tenaga kerja mahir yang merugikan. Dana zakat boleh dijana, misalnya dengan membuka hospital, kilang jahitan, kilang makanan dan sebagainya lagi, yang mana para pekerjanya adalah terdiri daripada graduan khasnya anak-anak asnaf dan juga para asnaf sendiri.

Demikianlah sedikit sebanyak idea yang boleh difikir untuk menjana wang zakat dalam mendepani kegawatan ekonomi abad ini. Seandainya kita renung-renung kembali, LZS (MAIS) memang telah cuba memenuhi tanggungjawab ijtimai (social) ini sekadar yang termampu. Misalnya, pelancaran Agihan Zakat X-Press baru-baru ini, adalah manifestasi kepada kesungguhan LZS (MAIS) menangani kemelut ekonomi yang melanda. Ia adalah suatu inovasi. Namun kita yakin, potensi zakat sebenarnya masih luas untuk diterokai lagi.

Sumber: Sinar harian/rencana/16/07/2010

Tarikh : 7/8/2010
Penulis : Hamizul Abdul Hamid

LAMBAIAN tangan dan redup pandangan mata penuh doa mengiringi penulis saat meninggalkan nenek Normah atau nama penuhnya, Normah Sutan Temenggung, 62.

Nenek yang kental membesarkan empat cucu. Masih basah di lipatan minda kira-kira tujuh tahun silam, seorang nenek tua menuntun basikal membawa cucu-cucu yang comel ke pejabat zakat di Selayang.

Nenek itu mengadu perihal nasib diri, meladeni hidup bersama empat cucu. Lalu jasad tua itulah yang menjadi ibu, ayah dan nenek sekali gus. Di pihak Lembaga Zakat Selangor (LZS), sudah menjadi kewajipan menyantuni mereka yang benar-benar memerlukan.

Normah adalah simbol keutuhan kasih-sayang. Di teratak sewanya di Selayang Baru, beliau membina hidupnya hari demi hari. Bagi orang lain mungkin tidak kisah, namun bagi mukmin yang sejati, tidak sempurna iman jika membiarkan saudara seagama terlantar.

Umat Islam yang sebenar, adalah mereka yang menutup mulut menjaja keaiban tetapi tangannya menjaja kebaikan. Lantas, bersama niat mahu berziarah, tujuan penulis singgah ke terataknya agar dapat melihat keadaan beliau.

Jika dahulu Normah sibuk menghantar dan menjemput cucu-cucunya bersekolah, kini semua cucunya sudah besar. Cucu pertamanya, Siti Aishah sudah berusia 17 tahun, adiknya Muhd. Nur Fitri menginjak usia 15 tahun, adik ketiganya Siti Shafina pula 13 tahun dan adik bongsunya, Muhd. Lukman, 11 tahun.

“Terima kasihlah Zul datang menjenguk nenek… beginilah keadaan rumah ini, sudah penuh dengan kain baju hasil pemberian orang ramai. Sudah tak ada tempat nak simpan,” katanya ketika dikunjungi baru-baru ini.

Benar, ruang sempit rumahnya itu penuh dengan kain baju. Di luar rumah pula, tersusun kotak-kotak dan kertas lama serta tin-tin kosong – semua itu akan dijual oleh nenek Normah demi menampung keperluan mereka sekeluarga.

Itulah kegigihan seorang nenek yang sepatutnya dibanggakan oleh kita semua. Bahkan wajar dicontohi, kerana dia sesekali tidak selesa hanya menyerah diri kepada nasib dan takdir ilahi.

Sebenarnya, kisah Normah sudah lama dikongsi bersama pembaca. Kejerihannya memelihara empat cucu dengan kudrat tuanya sudah mendapat liputan banyak media.

Satu waktu dahulu, beliau pernah mencari ikan dan sayuran lebihan penjual di pasar. Kala itu, cucu-cucunya masih bersekolah rendah dan yang termuda berusia kira-kira lima tahun. Lalu, sejak tahun 2004 beliau sudah diangkat menjadi asnaf di LZS dan disantuni seadanya sehingga kini.

Bahkan, rumah tempat Normah bernaung bersama empat cucunya itu pun adalah ihsan daripada tuan rumah. Menurut Normah, kira-kira lapan tahun dahulu, tuan rumah yang kini sudah pun meninggal dunia mengizinkan rumah kecil itu untuk didiami oleh beliau secara percuma.

Bahkan anak-anak tuan rumah itu pun tidak pernah memintanya meninggalkan rumah itu.

Normah memang berasal dari Selangor. Berkahwin dan dikurniakan tiga cahaya mata, seorang perempuan dan dua lelaki yang menjadi pelengkap kepada keluarga. Suaminya seorang kelindan lori.

Kehidupan serba mencabar di Lembah Kelang, dengan pekerjaan suami sebagai kelindan lori menggambarkan taraf ekonomi mereka yang serba kurang. Sebab itulah kata Normah, dia sudah betah berpindah-randah sejak dahulu lagi.

Namun, ujian Tuhan memang sukar diduga. kira-kira 35 tahun lalu, suaminya terlibat dalam satu kemalangan jalan raya dalam perjalanan ke Kelang. Suaminya meninggal dunia.

Sejak itu, kehidupan mereka kian susah. Janganlah ditanya soal harta, kerana suaminya memang tidak meninggalkan apa-apa pusaka melainkan anak-anak sahaja.

Namun, anak-anak lelakinya kini entah di mana. Anak perempuan tunggalnya pula, asalnya masih boleh bergantung harap. Dia berkahwin dan awalnya bahagia.

Namun, setelah anaknya bercerai, semuanya berubah sekelip mata. Maka, nenek manalah sekadar larat memerhati, sedang cucu itu adalah darah daging sendiri.

Namun begitu, kata Normah yang amat merisaukan hatinya ialah apabila memikirkan masa hadapan cucu-cucunya. Pernah katanya satu ketika cucu sulungnya dimarahi guru kerana gagal menyediakan wang bagi mendapatkan buku yang diarah.

Sebab itulah dia sentiasa mengutamakan pendidikan cucu-cucunya agar mereka berjaya dan dapat merubah masa hadapan keluarga.

Malah dia turut bimbang akan nasib yang bakal menimpa cucu-cucunya jika dia meninggal dunia.

Namun, Normah tetap yakin, Allah Tuhan Yang Maha Pemurah pasti akan memberikan yang terbaik kepada mereka sekeluarga. Apa yang penting, dia akan terus berusaha yang terbaik selagi usianya masih ada untuk cucu-cucunya.

Dalam hidupnya, Normah tidak pernah lokek mengucapkan terima kasih kepada LZS di atas segala budi yang telah ditabur. Dia juga tidak pernah lokek berdoa, moga-moga Allah SWT terus melimpahkan keberkatan rezeki kepada pembayar zakat.

Mudah-mudahan juga LZS akan terus maju di negeri Selangor yang makmur, amin.

sumber: Utusan Malaysia, Khamis 8 Julai 2010